史威登堡神学著作
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60.那些对属灵和属天事物没有一个正确观念的人，无法理解属灵和属天事物被排列并联结成这样的形式和形像。他们以为，构成人最表层部分的世俗和物质事物创造了人，没有这些东西，人就不是一个人。但是，要让他们知道，人之所以为人，不是凭这些东西，而是凭他理解真理和意愿良善的能力。这种理解和意愿才是构成人的属灵和属天事物。此外，人们都承认，每个人的品质都取决于他的理解和意愿的品质；人们还知道，肉体是为了在世上服务于理解和意愿，并在自然界的最表层领域中充分发挥功用而形成的。因此，肉体本身什么也做不了，而总是被驱使完全服从理解和意愿的吩咐，以致凡人所思考的，他就用唇舌说出来；凡他所意愿的，就用身体和四肢行出来；因此，是理解和意愿在行动，而身体本身什么也没做。显然，构成人的是理解和意愿的事物；由于这些事物作用于身体的最细微之处，正如内在之物作用于外在之物，所以它们必须在一个相似的形式中；因此，人被称为内在人或属灵人。天堂就是这样一个具有最大、最完美形式的人。
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10154.“作他们的神”表在教会里主的同在，以及祂进入真理的流注。这从“作他们的神”的含义清楚可知，“作他们的神”是指主的同在和祂进入真理的流注，进入真理是因为在旧约圣言中，凡论述真理的地方，主都被称为“神”，凡论述良善的地方，都被称为“耶和华”。这也解释了为何天使被称为“神”，因为他们是来自主的神性真理的接受者，还解释了为何在原文，神被称为复数形式的“耶洛因”，因为真理很多，但良善只有一个(马太福音19:16, 17)。凡论述真理的地方，主都被称为“神”，凡论述良善的地方，都被称为“耶和华”(参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节)；天使被称为神，是因为他们是来自主的神性真理的接受者(4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8302, 8867, 8941节)；在圣言中，主就是耶和华(参看9373节提到的地方)。主被称为“永恒的父”，以及神，这一点明显可见于以赛亚书：
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为神、勇士、永恒的父、和平的君！(以赛亚书9:5)
同一先知书：
必有童女怀孕生子，祂的名要称为以马内利，就是神我们同在。(以赛亚书7:14; 马太福音1:23)
“我要作他们的神”在此表示主的同在和祂进入真理的流注，这一点从以下事实也明显看出来：“我要住在以色列人中间”表示主的同在和祂经由良善而来的流注。因为在圣言中，凡论述良善的地方，也会论述真理，因为天堂的婚姻，也就是良善与真理的婚姻存在于圣言的一切细节中(参看9263, 9314节提到的地方)。
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